中国

  • 颜景高:中国民族主义的三重考量

       摘要:现代意义上的民族主义是西方世界所特有的文化现象,引领着现代国家的政治建构,中国民族主义思潮的发育则是基于帝国列强入侵的一种文化反应,追求的是民族平等和解放,探索的是各民族和平共处的新模式。中国民族主义话语的形成,无论是从大众角度、政治层面还是学术考量来讲,凝聚的是融进全球化的理性共识,开启的是各民族互利共赢的新范式。中国民族主义理念的传承有着自身独特的文化底蕴,彰显着中华民族的文明复兴,建构着一种各民族命运与共的新文明形态。

    爱思想 6天前 9
  • 杨念群:中国人为什么总是好为人师?

       中国人好为人师,大约可以从孔子在世时算起。孔子一开始喜欢当君王的老师,不辞辛苦到处推销自己,可惜没有几个王看得上他,还时常遭人揶揄,最终得了个“丧家之犬”的名号,无奈只能私底下找些学生开班授课。孔子这样不受人待见,后来开始有人出来为他打抱不平,慢慢把他捧成了儒家的圣人。“儒”最早就是专门为“王”服务的神职人员,负责为王们在办事出行前观测天象,沟通天地,预卜吉凶,俗话中所说跳大神的“巫”就是指这批人。跳大神要有规矩,蹦久了形成仪式,就是儒家常挂在嘴边的“礼”。春秋战国时期,“王”的位子被切割成几块,数家争抢不断,每个王都说自己有资格直接和上帝沟通,再不需要“巫”做中介拉关系,“儒”一失业,“礼”的规矩就坏了。孔子有责任心,想把这套规矩在民间传下来,迫不得已私收弟子,当起了平民教师,才说出了“礼失而求诸野”这句心酸话。话里虽透着凄凉,心里却还想着有朝一日朝廷能金榜招贤,有机会重出江湖,当上帝王师。

    爱思想 2020年10月13日 13
  • 姚遥:中国的新国际秩序观与战后国际秩序

      
       摘要:战后国际秩序是以《联合国宪章》宗旨和原则为基础、以联合国为核心的规范与机制。受强权政治和垄断资本的侵蚀破坏,战后国际秩序许多合理成分未能充分发挥作用。中国的新国际秩序观尊重战后国际秩序的本原设计,旨在推动国际秩序回归《联合国宪章》宗旨和原则。构建新型国际关系和人类命运共同体是对战后国际秩序的重构与创新。

    爱思想 2020年10月3日 14
  • 张文显:民法典的中国故事与中国法理

          《中华人民共和国民法典》是我国法治建设的一个标志性重大成果,是中华法治文明史上的一座里程碑。《中华人民共和国民法典》是新中国成立以来第一部以“法典”命名的法律,填补了中国特色社会主义法律体系的一项空白;是中国历史上第一部以“民法典”称谓的民事法律,开辟了中国民事法制新纪元。民法典的编纂和实施,对坚持和完善社会主义基本经济制度、推动经济高质量发展,…

    爱思想 2020年9月16日 20
  • 吕正惠:中国文化是我的精神家园

          题目这一句话是我的由衷之言,丝毫没有夸张的成分,首先我要简略说明一下我所以有这种体悟的经历。从20世纪80年代末期开始,“台独”思想逐渐弥漫于台湾全岛。我大惑不解,曾质问同为中文系毕业的好朋友,为什么不承认自己是中国人,难道你不是读中国书长大的吗?他回答,中国文化那么“落后”,中国人那么“野蛮”,你为什么还要当中国人?这样的对答,在其后十多年间不…

    爱思想 2020年9月16日 22
  • 瞿林东:中国史学上的五次反思

       一、为什么要提出“反思”的问题    提出中国史学上的“反思”问题,从我个人来说,是一个偶然因素:从史学发展来说,也可以看作是一个必然趋势。    20世纪八十年代中期,在一次史学研讨会上,有青年朋友提出这样的论点:中国史学长于记述,是“记述史学”,而缺乏理论,甚至没有理论。我认为,这是一个令人深思的问题。由于我自己在20世纪六十年代读研究生时,是攻读…

    爱思想 2020年9月13日 22
  • 郭静:中国政治学的自主探索

       内容提要:中国政治学担负的历史责任和现实任务要求中国政治学走自主探索的学术道路。在70年的曲折探索中,中国政治学确立了马克思主义的理论根基,通过扭转盲目学习西方政治学的倾向,跟踪研究中国政治实践,为中国特色社会主义政治发展道路提供智力支持,开辟了自主探索的学术道路,但是基础理论这一“核心技术”缺乏突破是当前中国政治学的最大短板。继续自主探索,构建中国特色政治学,需要坚持“四个自信”,深入理解中国政治实践,聚焦重大理论问题,把中国政治学发展的现实优势,转化为原创性的理论成果。

    爱思想 2020年9月12日 21
  • https://api.ixiaowai.cn/api/api.php?2
  • 时胜勋:中国“当代艺术”反思及其中国价值诉求

       摘要:“当代艺术”源自西方,体现着较为明显的西方社会文化特性。这一艺术形式进入当代中国已有近40年,而新世纪以来针对中国“当代艺术”的反思可谓经历了一个持续性过程,学者从不同角度对中国“当代艺术”进行反思。这一反思也折射出中国“当代艺术”自身的时代困境,而对其“中国性”价值诉求的上扬,也必然意味着中国“当代艺术”的文化自觉,从而推动中国“当代艺术”向中…

    爱思想 2020年9月4日 23
  • 郑永年:疫情与中国治理制度

       很多社会,一旦遇到类似2003年SARS或今天新型冠状病毒那样的大规模疫情,都会出现严峻的社会治理问题。    尽管人们盼望理性,但理性在疫情发生时往往变得非常难得,甚至不可能,因为疫情导致大规模的心理恐慌。这个时候,政府部门必然会采取一些特殊或者额外的举措,而这些举措往往会被人从不同角度指责。    但如果政府部门不采取特殊举措,惊恐的人们就会自发地…

    爱思想 2020年9月3日 28
  • 龚维斌:应急管理的中国模式

       摘要:应急管理通常涉及国家与社会两个层面,但这两个层面在不同国家的含义和二者之间的关系方面差异较大。本文以结构、过程和功能的视角,重点分析中国共产党和“国家与社会”的特殊关系,分析党对应急管理的结构性介入,同时,以武汉市成功防控新型冠状病毒肺炎疫情为例,展示党领导国家与社会的互动过程及其成效,从而揭示出中国应急管理模式最大的特点和优势是中国共产党的领导…

    2020年9月1日 22

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